摘要：
在尼泊尔加德满都的帕苏帕蒂纳特神庙旁，那座金碧辉煌的库玛丽神庙总是挤满了虔诚的信徒，在那些拥挤的人群中，人们屏住呼吸，仰望着一位皮肤白皙、眼神清澈的孩童，她身着华丽的红裙，头戴黄金... 在尼泊尔加德满都的帕苏帕蒂纳特神庙旁，那座金碧辉煌的库玛丽神庙总是挤满了虔诚的信徒，在那些拥挤的人群中，人们屏住呼吸，仰望着一位皮肤白皙、眼神清澈的孩童，她身着华丽的红裙，头戴黄金冠冕，被高高抬起，接受着成千上万人的膜拜与祈祷，她被称为“活女神”，是杜尔迦女神在人间的化身,代表着至高无上的权力与祝福。
当神庙的大门关闭，喧嚣散去，这位被供奉在神坛上的“女神”，褪去金色的装束，走下神坛的那一刻，她真实的生活状态却鲜为人知，那是一幅充满了荣耀与无奈、神性与人性剧烈冲突的复杂图景。
神坛上的“金笼子”
成为“活女神”并非一个自由的选择，而是一场精心挑选的仪式，只有特定的释迦族家庭出身的女孩才有资格参与竞争，一旦被选中，她便从孩童变成了“神”。
在这个身份下，她享受着常人难以想象的荣华富贵：有专人伺候饮食起居，居住在宫殿般的神庙中，接受国家的供养，更重要的是，她是权力的象征，尼泊尔国王登基前必须向她祈福，这层金色的光环背后,是严苛到近乎残酷的禁忌。
她不能赤脚走路，不能踩在门槛上，不能碰血，不能触碰任何不洁之物，甚至不能随意与外人交谈，她的生活被严格限制在神庙的高墙之内，甚至连洗澡都要在众目睽睽之下进行，这种“神化”的过程，实际上是将一个天真烂漫的孩童迅速剥离了正常人的情感与社会属性，让她成为一个没有童年、没有朋友、甚至没有隐私的“活人偶”。
七岁离任：从神坛跌落凡尘
“活女神”的任期通常很短，最长不过几年，大多数情况下，当这位“女神”初潮来临，或者脸上长出第一颗痣时,她就必须卸任。
这就是“活女神”真实生活状态中最具悲剧色彩的一刻，对于外界而言，这是圆满的结束，但对于女孩本人而言，这是一场从天堂跌落凡间的剧痛，她不仅要面对被剥夺“神性”的失落，更要面对“凡人”生活的艰难。
卸任后的“女神”们，往往会遭遇社会性的“隐形”，在尼泊尔传统观念中，曾经接触过“女神”的身体被视为不洁，这使得她们在婚恋市场上处于劣势，许多女孩面临“嫁不出去”的窘境，或者只能嫁给年长许多、甚至有残疾的男性,以换取生存空间。
贫富悬殊：被遗忘的“女神”们
外界往往误以为，卸任后的“女神”依然能享有荣华富贵，事实并非如此，虽然尼泊尔政府会提供微薄的退休金，但对于大多数家庭来说，这笔钱往往被亲戚瓜分,或者被用于维持神庙的日常开销。
许多卸任的“活女神”并没有获得应有的生活保障，她们中的许多人，为了生存，不得不像普通尼泊尔妇女一样，从事缝纫、编织、甚至在大街上叫卖的工作，网络上流传着许多照片：曾经高贵的“女神”坐在尘土飞扬的路边，手里拿着粗糙的针线，神情落寞，这种巨大的贫富差距和身份落差,构成了她们后半生挥之不去的阴影。
谁在定义她们的命运？
“活女神”的真实生活状态
